注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

大众易医学 QQ:1059518366

周易风水博客:http://blog.soufun.com/gsyjq

 
 
 

日志

 
 

黄帝内經 (道家密藏)2  

2012-07-20 17:44:30|  分类: 中医典著 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 

9《陰陽》九2009年02月03日 星期二 05:

 “气本無恙也。是其形殃,而亂其气。則气怒之,發也。形本无疾,是其气客,而害其形,則其形病,病矣”。气之怒發則形自壅而患也。是爲陰害陽也。陰之過而陽爲所代也,故气倂而内亂發,内亂發而邪共之。夫陰陽者比而龢之則生,彊弱相薄以變化,鬼神莫測。陽怒壞形,陰發瘀生。水患則稽天,火殃則氣逆。木之患陽虧,癀風。金之伐瘟毒,敗胷。土之躁气濁,四韛。霪濕之气痞,菇菌叢。故大旱陽燥火傷肝,大水疫气而傷肺,大辛血泣而伐心,大汗勞憥而敗腎,此陰陽之失龢也,失之龢形病也。
        天之蒼蒼,其气清也,其色龢也;地之蕓蕓,其質秀也,其蘊馨也。故曰,有平(古代之尺巨也)者師,可以知地道也;有常(古代天文時度之鐻也)者師,可以知天道也;有天地者(持續之意也)師之,可以知陰陽之道也。
      平者立也基也,常者目見也日常也,自然象也。平常者,易見易知易明者也。雖易見易知易明,而人所卑棄者也。 (髟付)天地,自然之常道也。人盲歍,目而崇之,則謂玄也。若(髟付)天也,人可盡而言之。言者如噓,聞者有嘻嘻,有唯唯,有神神者;逐吾而感之也;故陰陽龢之謂道,常葆其龢者,爲德也。

 

10《陰陽》十2009年02月04日 星期三 05

天地者小陰陽也,人者物者大陰陽也。何謂大?大者,陰陽之薄,而動生動死者也。何謂小?小者,雖然動作之有大患,而无存亡之殃者也。故天地之陰陽爲小,而人者物者之陰陽謂大也。
       經曰:“有形之病爲陰;有形者,臟腑血脈、筋骨腦髓、有形質者之病是也。无形之病爲陽;无形者,經絡谿谷、气之病是也。何謂也?其可以知乎知感形色,而弗可以據也。故天地陰陽交化,我物成矣”。
      黄帝曰:“‘谷神’不死,是謂‘玄牝’。谷之唯空,神曰沖龢。湛湛而玄,牝言雌陰。天地陰陽,元化盛忱。神存形在,諾諾久長。形生兌口,橐龠鼻虛。歸根蕤蕤,陽飬陰成。玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤,出納生化,浩浩鴻鴻也”。故言‘无形而爲陽者,其感諸形之厭气而得者也,雖其形弗有損,而其气傷陽者也。有得此者,先其治已,不先其治,其患至,雖有通鬼神之工,死不治’。何謂也?以其先病於髓,次病於精,次病於气,次病於神,次病於形所也。
       故‘感堦而入者,發機無生也’。其何以知而治之哉?其有病隱伏於膋肓者,髓肪者,血脈者;膏胝者;谿谷水經者。色見赤黑皆凶,青白者吉凶過半矣。其見髐陽,病入心肺。其見腓陽,其發中胃。股內入肝,肱內走血。脛內是腎,八節走骨。陰閭爲髓,臂走少腹。外股爲脇,頸後爲首。頸側臍腸,手胷足背。言其癥也;其尾骶寒涼者,脊膂如火煨者,胛脊如錐刺者,熱多久咳者。肌膚如火,久不已者。身心憟憟,而寒不已者。無病而無气力者。鼻气如火,有傷不愈者。動則溺赤而骨節爍痛者,腦空空而不知所以者,動則頭重而欲嘔不吐者,手足心如蟲嗜而弗能呼吸者,此皆非吉也。合之以望,則之聞,頪之問,辧之切;知氣達時,明易交功,則能知其生死也。
        言其隱伏者,病之而未能知也,有其病而人莫之知也,此名伏屍。莫之知者,謂我無病者也,其人气色具佳,彊而不疲也,惟兩頤紫气隱隱,雙頰伏黑,或命宮見黑紫青赤,紋若騰蛇。若見者,治之則愈矣。如是則謂之先服。先服者,治之於未始也,清之於未亂也,愈之於未形也,理之於未病也。


         11《陰陽》十一2009年02月05日 星期四 05:29

神人不病,以其神气龢也。眞人無病,以其龢常也。聖人無可病,以其無形可病也。是故知昒陰陽,合昒天道。心恒以平常而事事者,气舍其形,神居不名,病無從可入也。故言陰陽者,萬化之終始也。其龢也可以長久,其怒也金石詒敗朽。故陰以形,陽頪象,當其衡,適其利,合以龢,故綱舉焉。經曰,陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大不可勝數。然其要一也,一者始也,生之、畜之,長之、成之,生道光也。天覆地載,萬物方生而未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰,則出地者命曰陰中之陽;陽予之正,陰爲之主,故生應春,長應夏,收應秋,藏應冬;失常則天地四塞;陰陽之變,其在人者,亦數之可數也。
        故聖人面南而立;前曰廣明,後曰太衝。太衝之地,名曰少陰。少陰之上,名曰太陽。太陽根起於至陰,結於命門,名曰陰中之陽。中身而上,名曰廣明。廣明之下,名曰太陰。太陰之前,名曰陽明。陽明根起於厲兌,名曰陰中之陽。厥陰之表,名曰少陽。少陽根起於竅陰,名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也:太陽爲開,陽明爲合,少陽爲樞也。此三經者,不得相失也。搏而浮,命曰一陽矣。外者爲陽,內者爲陰。然則中爲陰,其衝在下,名曰太陰。太陰根起於隱白,名曰陰中之陰。太陰之後,名曰少陰。少陰根起於湧泉,名曰陰中之少陰。少陰之前,名曰厥陰。厥陰根起於大敦,陰之絕陽,名曰陰中之厥陰。是故三陰之離合也:太陰爲開,厥陰爲闔,少陰爲樞。三經者,不得相失也。搏而勿沉,名曰一陰。陰陽欸迄,積傳爲一周。气裏形表,而爲相成也。
       人亦有四經十二從。以四經應四時,十二從應十二月,十二月應十二脈。脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。凡陰有六,五變六得卅陰。陽有五,五變五二十五陽。所謂陰者,眞藏也。見則爲敗,敗必死也。所謂陽者,胃脘之陽也。別於陽者,知病處也。別於陰者,知生死之期。三陽在頭,三陰在手,所謂一也。別於陽者,知病忌時。別於陰者,知病順逆,知生死之期。謹孰陰陽,無與眾謀。

12《陰陽》冬2009年02月06日 星期五 05:38

所謂陰陽者,去者爲陰,至者爲陽。靜者爲陰,動者爲陽。遲者爲陰,數者爲陽。凡持眞臟之脈者;肝至縣絕急,十八日死。心至縣絕,九日死。肺至縣絕,十二日死。腎至縣絕,七日死。脾至縣絕,四日死。經曰:二陽之病,發心脾,有不得隱曲,女子不月。其傳爲風消,其傳爲息賁者,死不治。曰:三陽爲病,發寒熱,下爲癰腫,爲痿厥腨(病頭下口月)。其傳爲索澤,其傳爲頺疝。經曰:一陽發病,少(音气,气下火)善欬善洩。其傳爲心隔,二陽一陰發病,主驚駭背痛,善噫善欠,名曰風厥。二陰一陽發病,善脹心滿善气。三陽三陰發病,爲偏枯痿易,四肢不舉。鼓陽曰鈎,鼓陰曰毛,鼓陽勝急曰絃。鼓陽至而絕曰石,陰陽相過曰溜。陰爭於內,陽擾於外。魄汗未藏,四逆而起,則熏肺,使人喘鳴。陰之所生,龢本曰龢。是故‘剛與剛,陽气自破。陰氣乃消亡。淖則剛柔不龢,經气乃絕’。死陰之屬,不過三日而死。生陽之屬,不過四日而死。故師雲:‘明道若昧,進道若退。得道無畏,體道若廢’。若昧言其凝也,若退言其守也。無畏言其大生也,若廢言其止也。
       陽得陰則聚,陰得陽則龢。陰陽得合,則萬物生矣。是故‘知陰陽,而明萬物之道者,宗生也。知常,而明陰陽生息,昇降之理者,醫人無難矣’。病者倂也,邪入陽則倂於陰。邪侵乎陰則感乎陽也。邪者入也,入一陽謂之傷,倂一陰謂之感。重重倂入,其病不已。能知之於虛實彊弱之道者,幾癥治之道矣。故曰,“適其拊,當其龢,無疾不治。切其意,勝其宗,無治不果”。“是以察其病所適,拊其形質所须,投其氣性所好,用其工以敗其妄,心結解而神氣清,則疾無不治矣”。

 

13《太無》第一2009年02月15日 星期日 05:22

《上經、玄言》曰:“道恒亡,常恒王。亡迺有,有迺生。王迺生,生迺道。道迺勤,勤迺常,常迺道,道迺久。久常以則,則常規,規常矩,矩常權,權常衡,衡迺道,用道長久,弗疾弗病,任意任生矣”。故大聖諾諾,龢之氣以正,用之百姓。大悳撅撅,無己昒性,給之弗得。大成癡癡,無外之志,鑒於細小之矍發。故利利落者,孰辧恖明,方能豁豁。湛其技精也,順理涣然。且宴乎至性,窮索其至玅,知微果而不疲也。故無心之心,爲道之根。有心之爲,執道,則行也。知之於道者,一誠入之,一默守之,一柔用之。如是也,醟誠似愚,醟默似納,醟柔似掘。夫如是也,則眘其中,忘諸物形之外。妄恖妄志,不知我我。妄至極虛,豁然洞開矣。入道知止,守道知謹,用道知微,知微則慧光生,知謹則聖悳全。知止則大定安,樂於其道之中,由是醹也。定安則智全,智全而慧生,慧生則與其道龢一矣。一者,入微觀之門,周正治之宗也。以此是名眞妄,則能一之,則能進之。惟其忘而合道一,以致無相而眞心注,心注其中則龢天地,而融我爲圜初,圜初是謂天人一,天人一則入至妙之門,逹至眞之境矣。是故不學則已,學當如是也。不濟則已,濟則無所遺也。不目則已,目則由是至大成也。
       是病非逆乎外,即剝乎內也。何謂哉?夫先動之水火,昇降營衛。後動之水火,葆拊精氣。精氣者,生身之華,精之粹也。營衛者,血之榮,氣之飬也。先動水火者,心之動靜也。後動之水火者,即飲食入內,而六陽緻化也。六陽緻升化,而傳乎五臟;臟得清陽之給,而營運無息也。故外擾乎陽,則內刑於陰。外幹於邪,則傳於腠裡,否氣內迫,而擾及臟腑,故陽濁而陰鬱則內熱極,則表寒而粟,此冬刑太陰之過耳。經曰:“天气清淨,光明者也。藏德兮不亢,故不卑也。亢卑則日月不明,邪干孔竅,陽气塞,地氣冒明。雨?不精,則上應甘露不下,交通不表,(士上旵下)(音掠,陰陽悖也)萬物命,故不施也”。故衛(气下火,音氣)龢平,則陽華於表,臟腑營秘,則正(气下火,音氣)葆龢不息,患何從生。是以神識明慧,則目暗者,太過也。志智純,而明於竅者,不及也,皆邪害空竅之過也。勞勞乎傷其气,累累乎害其營,非識明者胡能保乎。

 

 

14太無》二2009年02月16日 星期一 05:41

陽气沖龢,則爲風爲熱,天气從之。傷气薄激,則爲飃爲暴,地氣受之。甚,則閉其竅,而塞其絡。陰氣冒冒,則爲雲爲露,爲濕爲邪。地熱應之;則翳掩精明,血道雍阻,盲於目。日月不光於无間,悶悶掩神則少明,天道其亦然。何故耳?夫陽盛,則地氣無以上應,弗應無交,陓時則病。陽吸陰呼而生物。物生則氣形,形與物備,則物之道成。物道實,因其燥也。陰極,則天气不能下交,遠陽無以剋巨陰也。陰陽交流,其通而道不擴,則萬物欣榮之气斂。故花木多枯,而生機歸根。淩冽之否气不散,熱則風雨無度。故賊風數至,而暴雨頻起。嘗若悖逆天地四時之沖龢,而數犯六淫八風之害。於自然之道遠離,則病無可醫矣。唯輜重者,從之;故身無奇疾,眞气不失,生機無歇也。

春,發也。多飲少食,清勿腥。精神活潑,气機葆龢,行止避風。逆之,則少陽不生,肝气內變,鬱塞不通。澂漬,則木臟臃腫。夏,伸也。多飲節食,勿使滿盈。節欲寬志,息以子午。忌風避雨,勿使寒侵。逆之則太陽不長,心(气下火,同气)內洞,而心營不足,夜緒无眠。長夏,極也。多食少飲,無助乎濕。呼長吸短,以散其鬱,無恖無憂,寬以宴脾。就清離濁,以資胃陽,去濕就溫,資衛清榮。逆之,則木土相刑,脾气散渙,精力不濟,疲憊不堪。不及,則中滿厭食,胃氣不宣。食陰冷過,則潰乎胃腸,恙及脘腹,此气傷於形者也。秋,斂也。飲食各半,葷腥三,菜食五,無飽傷脾。遠蕭凋之恖緒,汗勿當風。勿使陽傷,深吸淺呼,拳拳其心,恬淡而爲。逆之,則太陽不收,肺气焦滿。陽明濕火所刑,大便秘結。夏客於風,長夏宿變則下血,不及則濕淫胃腸, 咽喉乾澀,土竅壅塞。太過則剋及厥陰,風气內動,久咳不已。金木相戰而居中,濕遇風熱而上行,則喉如綿纏,嗝噫上逆。冬,蒙也。多腥少鹹,食五菜三,以燥其寒。勿風勿冷,無傷於陽,日出而動,養陰維陽。恬心慰志,葆龢精(气下火,同氣)。逆之,則少陰不臟,火蒸水鄉。太陽不收,夜尿頻多。腎氣濁沉,白濁遺精。太過則腰腿不利,頪風鶴膝。秋刑其子,則肩肘不舉,指節疼痛。不及,則病癃閉;過之則足腫陰癢,命門火衰;腹冷胃寒,痺痿不仁。

是以衛生之道,春夏養陽,秋冬養陰。春溫夏晾,秋平冬熱;食之不違,則益乎陽而固乎陰,勿違乎常。順應自然之時序,全其陽而陰生不息也。然世之庸者,多補其陰而抑其陽。是謂全陰而制陽,反害其常。莫若與萬物沉浮,輿生長之門矣。順天時之變,則陽气蠢蠢;應地德之王,而陰者自全。嘗逆其根,則伐其本。違其本而雍其根;形有餘,則動之喘喘;內(氣)虛,而形懶肢墮,漸而非寧矣。

 

15太無》三2009年02月17日 星期二 07:07

故從陽則生,從陰則長。逆乎陽,而形有餘。逆於陰,而气不足。唯從四時之序,之則養。逆乎時序,之則亂。故曰:反順爲逆,是謂內格。陽濁而生火,陰鬱則生濕。濕火相伐,而生核瘻。寒熱交戰,而積(病頭中水下火)(音病,水畱熱蝕而涎粘若痰)涎。陽勝陰而形消,陰勝陽而身滿。土水不溶而流失,木不龢土而煩滿。陰極否塞,則化火自焚。陽極鬱結,壅泥血路。故病之求醫,不如未病求己,以順時而衛生也。衛者:維也,護也,顺以養者也。
      明自然之道者,通乎衛生矣。陽者,養於形表,六淫毋傷。故聖人以天道變化,闡及陽道之體用,爲其無形也。陰者,營乎諸內,無感七惑。故聖人以地道,萬物之消長,而比頪以述,爲其有質也。陽無陰,則不生,陰無陽,則不長。陰陽調龢,則萬物榮。故五氣相接,其華共榮。違之,則六邪所幹,以致內變。是以龢爲生身之本者。非陰陽之气沖活,則不能生矣。故曰:蒼天之气清淨,則志意治。順之,則陽气鞏固;雖有風邪,弗可害之。失之,矢陽气。矢陽而悖逆時序,則內塞九竅、而外壅肌肉。則營不運,此謂自傷,气自削也。
       陽傷於寒、則陽气內封,而昏暈不時,起居若驚。神气浮動,安寢不實,知夢若行。陽傷於暑,則多汗煩躁,喘渴有聲。不燥則熱刑於中,內熱外寒,而多言不次,體若燔炭,汗出則安。陽傷於濕,則頭如裏濕,熱不能除,甚則大筋若抽縮之急,其肌肉鬆耎無著於力。大筋若抽,縮縮而緊,爲急,爲拘。肌肉鬆耎,無著於力,爲痹,爲痿。陽傷於气,則气疾、而濕熱互剝。气濕熱爭,肌肉腫脹。肌肉腫脹,則氣血筋骨,行津混亂,而陽气衰微。故疲,勞傷筋骨而擾神气。煩惱,幹陽合而亂營血。若是則天眞耗竭,筋脈嗔脹,肌肉積結而爲核癭。陽傷於夏气,則使人少(气)而善怒,少(气)善怒,則陽火不治。乃,肝气不得節治,而火動也。故房勞於腎者,四時之气皆忌之。
       春之風,冬之寒,夏之暑,長夏之濕,秋之燥,四時怒之火,謂六淫。六淫者,六邪化也。天眞,其遂能耗散,當避者也。是以腎傷,則膀胱竭,目暗不可以視。腎之竅在耳,耳閉不可以聽。其勞甚、則精神耗散,而氣血脫。虛火播,而身若國將滅之,四分五裂、而無所王。虛極陽火亢進,則愈難禁乎欲恖,終至竭滅矣。故六邪相侵者同也,其邪勝正與不及之變,差之一毫,去之千里。若其气正,而順應乎天然,則其病微,而其癥輕,其治亦不難矣。

 

16《太無》四2009年02月18日 星期三 05:30

若(髟付)。三陽互搏於內、則外衛缺缺。裡燥表虛,營血上聚,而陽弗下行。故在上、則氣血逩倂,在下、則營衛空虛。頭重,腳不著力,气短身重,悶悶若塞。此怒火,恖甚之過耳。甚而勞火交加,外傷風淫。則內剝之气迫筋傷絡,肌緩骨縱,著力如綿,無功負形。陽薄於內,而血脈妄形。血脈妄行、則偏汗偏沮,半身不遂,汗出淋淋。爲寒濕之變,則內熱外散,毛孔閉塞;內熱外濕,結於皮腠之間,而爲疣爲疚,爲痤爲疿。 若是也,辛膩太過,則濕毒内結。違其常,則爲(病頭下水)爲疢。其氣逆,則發疪(病頭姊去女)。脾胃病(病頭水下火)濕勝,逢淫風於腸;其内外交結,則爲疥癩與鈎(病頭古),痠痟痛首。甚則臟腑鬱毒,内發瘤積(病頭,區多口)癘,外作(病頭水)疢癰疽。其反入骨,則肌病擠(肉网肉,痛如撕也),出傑(骨合骨,力不可動也)矣。夫六淫之變也,赤朱(病,病頭上水下火)毒,鬱火之濕所發也,膩脂淫血亦發之矣。紫青風火之毒也,其怒火由血而發之者也。紅白濕邪之淫也,瘙癢不禁,外(音秀,病頭酉)多發。乃恖欲傷气,滯乎脾腎者,淫氣之散也。瘻耗(病頭臯)癑潰(病頭貴),鈎(病頭古)痒痤痡,邪氣倂而傷乎皮者也。顫(病頭亶)績(病頭悉)癍白,金失血榮;顫(病頭亶)績(病頭悉)癍紫者,气傷榮血;以此頪別矣。 肌裏肉腠,爲膏膜流溢之膩所遺封害,則內熱蒸泄。而風濕之邪,干乎四肢。凅其發也疔生四梢,此陰毒之襲虛也。寒涼形勞,汗出淒風,外搏膚腠;脂液遂凝滯於毫竅,滲涸皶漬於皮膚。陽鬱於內,濕火併發,發爲朱疽,此陽毒之客於穴也,大甚則焫出之已矣。

 

 

 

17《太無》第五2009年02月19日 星期四 05:35

 陽气(气下火)精華;其上養神明,其下生精气(气下火)。其柔榮筋,其眞養絡。邪從(内幷風)之,則皮腠開闔不得,其名曰脈痞;乃寒之襲也。肌裡之邪、積無從瀉,因生僵痿不利。寒陷於脈,留舍經血;濕澑之,則發爲瘍瘻。肉腠相連,背脊中寒,則陽气爲邪所變化,肌僵筋淤,沉重濇痛。其傳臟腑,則畏懼生,驚駭甚,恐徨日增。陽悖陰逆,則營逆血鬱。血鬱則火毒結,結則墊塞。與濕竝之肌理,而爲膿臃;血鬱結水,而腫滿气短。汗未止,則形虛气消。風寒傷之俞穴,遂閉熱不出。至秋則兩熱相爍,振振而憟,寒熱相移,名爲風瘧。故曰:‘風者,百病之始。病(病頭水上火下)者,萬惡之源。淫者,糜亂之端。寒者,百滯之泉也’。是言暴病之來,此非天災也,乃人不慎之過耳。若是者,久病而不以爲然,入而傳化也。或壯而未知之,其大作耳。

 世人寄以祝巫,其心神之所病已。其志恐畏慄(病頭术)者,可己。其身之所病,則可虞也。若致上下陰陽,互不交通。否隔日進,良醫無力,則神工亦弗能爲也。故有風,有濕。有寒,有熱。皆鬱毒封害經脈肌肉者也。上經曰:‘風者,百病之始也。气者,災害之源也。故焦燥失神,風之戶也。鬱悶憂煩,風之合也。心清神靜,則內腠閉拒。雖厲風苛毒,弗能爲害。體應自然,則龢同生道。雖病痛雜疾,莫可爲殃矣。 若(髟付)病者,皆陰陽失合,氣血搏激散渙之故也。是以三陽內畜,怫結不通曰隔。隔者:非病於形、而病於气者也。當急宣之,瀉之。不然、則陽燥爍其陰,陰枯陽竭矣。是以日作夜息,以龢陰陽。晝動養陽,夜息養陰。旦日之中, 陽气之所生。日夕、則陽气虛,而气穴閉闔矣。 故午後則陽明气收,太陰司衛;拒外之能薄弱,當作無勞乎筋骨,息無勞心志。子後則少陰氣收,少陽司衛;靜心息養,則龢於陰,而滋乎陽也。反此者,形削骨枯,气機搏否。陰者,營形藏精,營養五臟者也。夜則澆灌以營陰,晝則流注以滋陽。故‘陽失陰則厥,陰失陽則懣’。

 

 

18《太無》第六2009年02月20日 星期五 06:09

平旦至日中,陽中之陽。日中至黃昏,陽中之陰。黃昏至雞鳴,陰中之陰。雞鳴至平旦,陰中之陽,此曰四相者也。 以人形而言之,背之陽,陽中之至陽者,首也。背爲陽,陽中之陽者,心也。背爲陽,陽中之陰,肺也。背爲陽,陽中之至陰者,髓也。腹爲陰,陰中之陰,腎是也。腹爲陰,陰中之陽,肝是也。腹爲陰,陰中之至陰,脾是也。腹爲陰,陰中之至陽者,牝牡也。其所以明陰中隱陽,陽中隱陰之理者。爲冬病在陰,夏病在陽,秋病在陰,春病在陽也。故肝爲陰中之陽,多病於气與食,肺爲陽中之陰,多病於病(病頭水上火下)與風。脾爲純陰,多病於肝火濕鬱。腎爲陰中之陽,多病房勞,虛疚之恐驚。心爲陽中之陽,多病憟(病頭术)疫情勞,痬蝦(病頭夾)瘞傷。
       何謂也?夫陰陽相合,而生陰者肝也。陰陽相龢,生於陽者首也。首爲心闕,故爲陽中之陽也。故惆患生,則營血搏亂。房勞過,則陰極。陰極則陽疎,陽疏則不拒閉。憂則傷陰,悲則傷气。是以聖人,諭自然之可見,傳衛生之道者,頪別而至理一也。

五臟之龢,五氣擾之。五臟之生,源乎五味。五臟本气,傷在五味。是故味過於酸,則肝木勝,而脾土石。脾土石而水消。 味過於鹹,則骨壯血瘀。筋骨僵硬,則心气(气下火)抑鬱而澀難。 味過於甘,則脾盛。脾盛則中气喘滿,腎氣受制,是以失其衡而消下。 味過於苦,則心火得滋而脾土實寒,胃氣不調,筋骨痿逆。 味過於辛,則肺得之宣,而筋脈沮弛,,多涎汗瀉,精神不密,内塞以虚。 謹龢五味,則骨正筋柔,氣血調泰。慎知五害,則諸邪不幹,陽气固密。

  评论这张
 
阅读(3)| 评论(0)
推荐

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018